自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

晋阳城府衙，手捧着书籍的文吏匆匆行走在洒满了落叶的道路两侧。

春夏已过，此时已经是步入了秋季。

天气渐渐地凉爽起来，吵人的蝉声被秋天吹散了。

也正因为如此，也使得各地府衙之中文吏的工作越发的忙碌了起来。

没有什么皇权不下乡，在黄巾军治下管理地方也不再是什么三老，也不是当地的豪强世家，而是黄巾军委派的官吏。

原本地方的旧制度虽然大多保存了下来，毕竟任何的改革都并非是一蹴而就，也不是任何的新制度都能很好的在社会之中适宜。

受制于各种条件的影响，许安只能是慢慢推行改革。

这一改革是自上而下的改革，而非是自下而上的改革。

只是原本的地方的权力机构，代言人三老被转移为了民意代表，只有建议权而没有执法权。

东汉之时划分天下为十三州，州内设置郡县，这也就是后世人所熟知的“郡县制”。

每郡设守、尉、监，各一人，分别管理军、政，监察。

郡下辖县，万户以上的县，设县令，不满万户的县，设县长，皆由皇帝直接任命。

“郡县制”始于秦朝，刘邦立汉以后仍承袭这个制度，也对其进一步完善，最后形成州郡县三级行政管理。

而在汉代的地方治理，则是实行乡亭之制。

县以下置乡，乡以下置亭，亭以下置里。

十亭为一乡，乡设立三老、啬夫等职。

这些都是以宗族为核心的人民自治组织。

准确来说，汉时并没有村之类制度，小规模的聚集地一般俗称之为“聚”。

现在的黄巾军治下，亭设亭长，乡设乡长，原本三老的权利，也被黄巾军拿到了手中。

因为符祝并不多的原因，只有在乡内才会设一到两名符祝传道讲义。

不过这些符祝只有收取信众的权利，没有收取道众的权利。

现在的黄巾军考察十分严格，想要入道，必须要经过重重的测验，并非是原来那种只要想加入就能加入的情况，只有入道者才有资格称为道众。

而信众的要求放的很宽，不记录在册，只要你肯听取太平道的教义那么你就是道众。

许安修改太平道教义和内容的时间是中平二年底（185年）开始，如今已经是永汉元年（189年）。

太平道的内容经过近四年时间的长时间长期的改正，已经和原本的太平道逐渐的脱离开来。