“师父，你也在看《金瓶梅》啊？”

国子监中，卢宣已进入孔颖达的房间，就看到他捧着《金瓶梅》在那里阅读。

“外面的人都在讨论着《金瓶梅》，国子监里头，几乎是每个学院都人手一本《金瓶梅》，老夫自然也不能落伍。不过，这《金瓶梅》的故事虽然编写的颇为有趣，但是除了少数的诗词之外，其他的语句都是非常通俗，一点都感受不到文字的优雅，简直就像是百姓的日常对话一样。这种书写方式，简直就是乱来！”

孔颖达这种古板的人物，虽然也觉得《金瓶梅》写的不错，但是关注点更多的却是放在其他地方。

很显然，《金瓶梅》全书都使用白话文来撰写，甚至还在最后一页的批注里头，专门留了一段话在那里鼓吹白话文，这是孔颖达绝对不能接受的。

本来，你只是单纯的用白话文写了，那么这毕竟是小说嘛，针对的读者普遍都是没有什么文化的匠人、百姓，孔颖达可能也就睁一只眼闭一只眼的过去了。

但是偏偏这《金瓶梅》的作者，还要夹带私活，在最后的时候，留下一篇文章在那里赞美白话文，话里话外都在说文言文的不是。

这种做法，孔颖达怎么可以忍受？

这要是大家都觉得白话文很好，那么以后谁还会觉得“子曰，学而时习之，不亦说乎”之类的句子有多么美妙？

在他看来，白话文的出现，是对儒家的一种挑衅。

毕竟，儒学经典全部都是使用文言文来撰写的。

这要是大家都去学白话文了，那么以后还有谁看得懂文言文啊？

以后谁还去学习儒学啊？

这岂不是要挖他们孔家的根？

“不仅《金瓶梅》上面在鼓吹白话文，就连今天的《大唐日报》，也专门刊登了一篇所谓的评论言文章，专门分析了白话文和文言文的优劣，还阐述了白话文的推广对大唐的意义，就差直接说要废除文言文，以后大家都用白话文写东西了。

卢宣一边说，一边递给了孔颖达一份今天的《大唐日报》。

他今天过来找孔颖达，除了正常的联系感情之外，主要就是因为看到了报纸上的这篇文章。

“白话文有什么好的？明明几个字就能说得清楚的话，偏偏要长篇大段的在那里啰嗦，这不是在浪费纸张吗？”

孔颖达的观点，应该是代表了老一派的许多人的想法。

在纸张还没有大规模的普及之前，甚至是在纸张出现之前，文字都是在竹简上面进行记载的。

大家可以想象一下，要在竹简上面记录文字，不管是刻录还是撰写，肯定都很不方便。

并且一张竹简能够撰写的文字数量非常的有限。

平时一片八百字的作文，都能堆满一堆的竹简。

这么一来，大家自然是要尽可能的让文字简略一些。

能够用两个字表达的意思，就不要用三个字了。

能够一句话说明白的东西，就不要用一段话了。

文言文的出现，可以说跟当时的造纸水平是息息相关的。

同样的，白话文的出现和慢慢的流行，也是跟造纸术的发展有着密切相关的。

哪怕是没有李宽，大唐开始，也会有一些志怪小说开始使用白话文来撰写，到了明朝的时候，这种趋势就更加的明显了。

至于为什么白话文一直要到民国的时候才开始普及，这就是另外一个比较复杂的问题了。

“师父，我完全赞同你的观点！那《金瓶梅》简直就带坏了文字的发展方向，这要是今后大家写文章都用白话文，那么绝对会影响大家对老祖宗的经典书籍的学习和理解。所以我觉得师父您应该在朝会上弹劾一把这本《金瓶梅》，要杀一杀这股使用白话文写小说的风气。”

卢宣本身并不是什么传统文人，按理来说，应该不会怎么参与到白话文和文言文的争论之中。

但是，能够借着这个机会让自己的名号更加响亮的话，他还是非常乐意的。