这样的人，相当于有不死金牌附身，别说是太子的那群臣子，就是太子成为皇帝后，都得表面上恭敬有加。

这个跟后世的诺贝尔奖获得者同样道理，名誉附身，那是有很大的便利的。

但是，要怎么才能名扬天下呢？

柳铭淇刚才不是正准备来“教育”寿王吗？

他忽然就想到了，如果自己把寿王这种顽劣不堪的小子，教导成一个彬彬有礼又博学多才的人，岂不是就更加证明自己的本事？

再通过寿王，传递出自己的一些“作品”，岂不是比格更高，全天下都敬服？

所以才有了柳铭淇的态度转变，并且开始教寿王知识的局面出现。

寿王可不晓得还有这一出。

他更不知道，这是自己千载难寻的造化。

柳铭淇这样的现代人，要是教他一些知识，他一辈子都受用不尽。

就拿现在他写的这篇文章来说吧。

这篇文章在这个世界还没有出现过，但是在另一个世界却是鼎鼎有名。

他便是号称孔子之后，儒家唯二宗师之一的荀子代表作——《劝学》！

《劝学》有多么经典，这里面有多少发人深省的道理，柳铭淇这张嘴根本说不出来。

反正历代君王将相，学者大家，无不是推崇得不得了，认为完全可以当成学生们的启蒙书。

对于一个中国古文学爱好者来说，即便是《劝学》有洋洋洒洒几千字，你不去多看几十遍，不去背诵一下，简直是有愧。

柳铭淇前世是个学霸，又热爱历史和文学，高中的时候就反复背诵了几遍，到现在都没有忘记。

当然少年背诵的经典文章很多，还有比如李斯的《谏逐客书》、贾谊的《过秦论》、韩愈的《进学解》、苏轼的《留侯论》等等，他都能背诵。

之所以选择《劝学》，不但因为《劝学》是针对启蒙的，恰好符合寿王的年龄和特点；更因为荀子这个人。

荀子和孟子虽然是孔子之后的儒家双圣，可他跟最传统的孟子却不一样。

我们常常学习儒家学说的时候，会有一个名词叫做“孔孟之道”，这里的“孟”便是孟子。

但却没有“孔荀之道”。

这倒不是说荀子就比孟子差，而是荀子更擅长的其实是另一个方面。

主张“人性本恶”的儒家圣人荀子，在法家学说的造诣，登峰造极，天下第一。

他培养出来的徒弟之中，有一个弟子叫韩非，写下《韩非子》，乃是法家学说集大成者。

第二个李斯，以法家子弟的身份，用法家理念和制度，帮助始皇帝统一天下，从此形成了伟大的大一统帝国。

单就这两个人来说，便已经能让荀子名垂不朽。

《劝学》里面除了经典的儒家论调之外，还有满满的法家道理。

大康朝掌权的是儒家、法家和墨家，一篇文章能同时让两家学子大儒都敬服，除了《劝学》，还有哪篇能做到？

这便是柳铭淇教导寿王《劝学》的最主要原因。

《劝学》一出，哪怕柳铭淇不是儒家和法家的子弟，无数的儒家和法家子弟，都要读这篇文章，从而把柳铭淇当成半个先生来对待。

有着这么崇高的声望，我还怕你们个刁！

只是，柳铭淇万万没想到，教导这个熊孩子如此之难。

如若按照这样的状况和进度，何年何月才能让他完全读熟、甚至背诵好呢？

要是等个三五年，怕是黄花菜都凉了。

不行！

还是要严师出高徒！

想到此处，柳铭淇用鸡毛掸子敲了一下桌子，恶狠狠的道：“为什么才写这么一点？之前的先生们怎么教你的？你都不学吗？”