燕肃的莲花漏非常漂亮，但他在云中郡侯府却收获非常巨大，在这里他同叶安之间讨论了许多东西，从飞鸟为何上天，到大海的潮涨潮落，再到器物之利，甚至是月生日落。

陈琳认为这两个人就是个疯子，潮涨潮落，月生日落乃天地之理，有何可讨论的？还在那里说的一本正经，简直便是疯人疯语…………疯疯癫癫！

但很快陈琳便发现叶安开始逐渐的把格物之学引到了日常生活之中，甚至带着燕肃去了自己家的后花园，这是不常见的事情，文臣之间唯有通家之好才能步入后宅。

燕肃开始也是拒绝的，但最后还是架不住叶安的热情以及对格物的向往，陈琳不理解这种对格物的向往，他只是觉得格物或许于国有益，但毕竟是被圣人评为奇技淫巧之学，虽然能助官家一臂之力，但却可有可无，对治国并无大用。

从下意识中，无论是刘娥还是陈琳都把叶安所讲的“帝王之道”归咎于儒学之中，而不是科学。

但在叶安看来，科学治国、科技强国才是最根本，最实际，最有效的方法，这一点无论是谁也不能否认，古代的智慧是伟大的，但同样经过华夏民族数千年进化和总结出来的经验同样也是毋庸置疑的。

只可惜，在这个时代的人们眼中，格物仿佛就是同奇技淫巧联系在了一起，即便是燕肃这般的人物，也只是想着把格物运用到生活中，为国家做些什么而已，而非把格物作为一个学科，作为一个全新的学问来钻研它的本源之道。

这也就是为何在阳城县的时候，王温会对叶安说出“格物依附于他人”的原因，即便是敬献良种，即便是训练安化军，即便是同赵祯讲学，依旧改变不了这个事实。

在看到一座由数个水车和轮排搭建起来的景观后，无论燕肃还是陈琳皆大为震撼，他们从未见过如此紧密的器物连接起来，从未见过如此精巧的景象。

“好看否？这些都是我同慕慕在家做的，每一个水车，每一个齿轮，每一个轮排皆紧凑相合，如此才能发挥作用，而你们看看这个！”