封建时代自有他本来的特征，生产力的局限性，让其与后世极为不同。

比如，消息都传播速度，哪怕是日行百里，从南到北，从长沙到东京，也得三四日的功夫。

李嘉让翰林院的一群翰林们，利用其文采，草拟了一遍北伐檄文，着重凸出赵匡胤的篡逆之举，又居中国而坐失燕云，随即，按照惯例，把他的祖宗骂了一遍，再从道德高处出发，进行批判，声明己方的正当性，顺便号召北宋境内的藩镇一起努力，推倒这个不当的政权。

其檄文按照此时的惯例，使用的是四六骈文，参考《滕文阁序》的格式，对仗工整，有理有据，端是一篇美文。

檄文名为——《大唐讨伪宋北伐檄文》。

那为何要发表檄文，而不是直接偷袭，出战呢？这不是暴露了吗？

有一句话这样说的，师出有名。

在中国的历史上，无论是对战的哪一方，都要把自己的放到道德的制高点，批判他人。

比如，《甘誓》（朝代：夏作者：启出处：《尚书夏书》），以及明初的《朱元璋奉天讨元北伐檄文》（朝代：明作者：宋濂出处：《明实录太祖实录》）。

换句话来说，檄文这种有水平的东西，没有一定的文化必然是看不懂的，能看懂的，都是官僚，地主阶级。

也就是说，发布檄文，其实就是光明正大的拉拢对方，瓦解对方的军心?告诉他?我是正义，你投靠我?好好大大的。

《大唐讨伪宋北伐檄文》檄文到了东京?赵匡胤正不断地调整军队，聚敛物资?闻听这事，不由得大怒?仔细研读之下?整个黑脸都通红了：“真是气煞我也！！”

“南国何时无耻也！”赵光义看了一眼，也脸色涨红，唾弃道。

这是在批判大宋得天下正当性，法理性?对于一个政权来说?法理不全，就会给地方动荡的理由，就算是坐天下，也不安生。