这是2334年夏季的一个夜晚。向山就这样坐在一台广播车的车顶上，对着撤离的司机说道：“路还蛮长的。老巴你讲讲武神的故事怎么样？”

“哦？你跟我聊这个那我就不困了！”巴比特立刻说道。

虽然向山觉得开车的过程中说什么“不困了”有一点诡异，但是大体上还是能够接受的。毕竟现在大家都在使用自动寻路机制做自动驾驶，驾驶员睡了也不影响什么。只有军武道才会强调意识直接操控。

“不过从哪儿开始讲起啊……是第四武神横空出世、第五武神百兵辟易、还是第七武神七战小行星带？或者第九武神令千军倒戈？”

“从头开始吧。”向山双手抬头看着天空。他其实并不指望巴比特先生的故事可以告诉他多少历史真相。这并不可能。就他现在听到的内容来看，作为“文学形象”的“武神”，与他自己偏差有点大。

“人格覆面”是“在相同的情景之下，有极大可能会与原身做出相同选择”的东西，不管是真性还是假性，这一点都是类似。所以他在听到武神的故事时，理应产生“不愧是我”或者“虽然很难以置信但确实是我会做的事”之类的感慨。

但是那些演义式的故事，应该是掺杂了别人的功绩，混合了其他侠客的英雄形象。

那个“向山”早就不是这个向山了。

但是，这个已经不是向山的“演义向山”艺术形象，却是武神不断更生的文化基础之一。

或许向山与武神们所探索的“适合这个时代的侠义之路”，以及探索的过程，就体现在这些被历史长河所淘洗的功业内吧。