何天一个字一个字的看过去，心说，《徙戎论》，这算是中国历史上剖析主体民族和少数民族关系、并试图对之进行大幅调整的最重要的文献——至少之一吧？

《徙戎论》之“戎”，是有特指的，所谓东夷、南蛮、西戎、北狄，此曰“四夷”，江统要“徙”的，主要是西戎，也就是羌、氐二族；次之为北狄，也就是匈奴；东夷小小带了一笔，即高句丽；南蛮没有涉及。

《徙戎论》秉持的理论根据，是中国最传统的华夷观：“内诸夏而外夷狄”，即，“诸夏”居于“中国”，“夷狄”居于“绝域”，“不相侵涉”——彼此隔绝，互不干涉。

但“周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固”，而“戎狄乘间，得入中国”，华夷“不相侵涉”的理想状态被打破了。

直到“春秋之末”，诸侯开始发威，“楚吞蛮氏”，“晋翦陆浑”，赵武“开榆中之地”，秦“灭义渠之等”。

终于，“始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴”，“当时中国无复四夷也”。

又回到了“内诸夏而外夷狄”的理想状态啦。

然而，好日子终有结束的一天。

东汉光武帝时期，“以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处”。

这是“西戎”深入“中国”核心地带之始，并导致了东汉中后期绵延不断的大羌乱。

其中，固然有“御者之无方，将非其才”等问题，但最根本的，还是“寇发心腹，害起肘腋，疢笃难疗，疮大迟愈之故哉！”

这是羌的问题。