郭猗手足无措，不由左顾右盼，看了卫瑾、李秀一眼。

这一眼，看的卫、李二女面红耳赤——他扯什么“儿子”，你看我们干什么？好像，他的儿子，准定由我们来生似的？

郭猗苦笑，“云鹤，你……我……我一个宦者……”

再往下，不晓得该说什么了？

“宦者如何？宦者还能做皇帝呢！”

连卫瑾在内，都愕然——宦者做皇帝？

何天微笑，“前魏的高皇帝，不就是个宦者吗？”

啊……把这茬给忘了。

曹腾，汉顺帝的中常侍，汉桓帝的大长秋，过继族子曹嵩为嗣子，而曹嵩，大伙儿都很熟悉啦——生曹操。

即是说，这位大太监，曹操正经的祖父也。

曹丕代汉后，“追尊”，只追到了曹嵩——追尊其为“太皇帝”。

但儿子曹睿比较奇葩，即位后，继续往前追，于是，出现了宦者做皇帝的奇景——追尊曹腾为“高皇帝”。

郭猗的脸，如卫、李二女一般，也涨红了，同时，两手交握，搓在一起，真叫“无所措手足”了！

“好罢！”何天终于放了他一马，“这件事，暂时往旁边摆一摆，反正，我的儿子，一时半会儿的，也生不出来。”

郭、卫、李三人的心，皆“怦怦”直跳。

何天慢吞吞的，“说回徐令——以你之见，徐令有没有替自己过继一个儿子的意思呢？”

咋还是这个话题？

郭猗定定神，说道，“如果说没有，那是假的；不过，这是……办不到的事情！我师傅的阿爹、阿公，都是独子，两代单传，因此，他没有什么正经的堂兄弟。”

阿公，既祖父。

“他们家，同族人的联系，本就疏落；再加上，他是个小心谨慎的人，在宫里头当差，为避嫌疑，同族人，更加不大来往了。”

“因此，找不到合适的、可以过继的族子。”

“总不成去过继幺弟的儿子？他幺弟的第一个儿子，死于大疫，生第二个儿子的时候，夫妻俩年纪都不算小了，他那个弟妇，算是拼了命了！因此，对这个儿子，宝若性命——过继给别人，就算他幺弟肯，他弟妇，也必不肯的！”

何天淡淡一笑，“自己的大伯，又是多少年来一直照应自己的，怎好说是‘别人’呢？”

顿一顿，“再者说了，就便过继出去，也还是自己的儿子——可以兼祧嘛！”

郭、卫、李三人，都是一怔。

汉魏不比明清，此时代，“兼祧”还是一个很另类的存在，主流观念，还是“小宗过继大宗”；极端情况下，若一门二宗，只有一个儿子在小宗，那就保大宗，由得小宗绝嗣好了。

观念如此，法律亦如此。

魏明帝曹睿曾诏曰：

“礼，王后无嗣，择建支子以继大宗，则当纂正统而奉公义，何得复顾私亲哉！……后嗣万一有由诸侯入奉大统，则当明为人后之义；敢为佞邪导谀时君，妄建非正之号以干正统，谓考为皇，称妣为后，则股肱大臣诛之无赦！……”

诏书中，将给生父加皇号的汉宣帝、汉哀帝很批判了一番——这两位，都是“小宗入继大宗”。

此诏虽然主要针对皇位继承，但其“立法原意”是很清晰的：不承认甚至不许“兼祧”。

何况，徐登家的情形，谁是大宗、谁是小宗，还不好说呢！

照理说，徐登是宦者，不能承嗣，因此，他爹的嗣子，应该是他幺弟，如是，他幺弟才是大宗，他这个数十年来一直照应全家的长子兼大兄，反倒成了小宗了。

谁做谁的“嗣子”，对此时代之人之意义、之重要性，远非二十一世纪可比。

“过继”也好，收认养子也罢，主要的目的，不为养老，而为身后血食——对于此时代的许多人来说，身后，有没有人祭祀，自己在下头有没有饭吃，同生前的荣华一样重要，甚至，更重要。