世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为'四枯四荣'。

据佛经中言道：东方双树意为'常与无常'，南方双树意为'乐与无乐'，西方双树意为'我与无我'，北方双树意为'净与无净'。

茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。

如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣禅功，便是以此为真意，所创的一门禅功。

世人皆知六脉神剑乃是大理段氏的至高武学，却很少有人注意到枯荣禅功。

事实上，枯荣禅功与六脉神剑一内一外，同为大理段氏的至高武学，或许比之六脉神剑有所不如，却绝非等闲武功可比。

多数人将天龙寺之战视作鸠摩智的高光时刻，认为天龙寺众僧，尤其是枯荣大师武功不过如此。

事实上，能够被逍遥三老看中，并尊称一句大师，枯荣大师的武功又岂是等闲？

鸠摩智能够以一敌五，并非是他的武功能力压天龙五本，而是因为天龙五本用的是不够纯熟的六脉神剑，而鸠摩智用的却是自己压箱底的火焰刀，以己之短搏人之长罢了。

就好比没有学会生死符发力法门的白行简，若是与一位暗器高手比拼暗器，哪怕他修为远胜对方，十有八九也是落败。

原著中，枯荣大师只出手一次，便破了鸠摩智的火焰刀。

这还是顾及两国邦交，并未出全力的缘故，真动起手来，枯荣的实力绝不在鸠摩智之下。

至于剑谱被毁，并非武功实力不济，而是大理军事实力不济。

君不见，第一场鸠摩智就已经输了，只是他不肯罢手，说明日再来，摆明了不达目的不罢休。

碍于两国邦交，枯荣才不得不毁掉剑谱，以此断绝鸠摩智的奢望。

毕竟枯荣五本，加上段誉都看过学过六脉神剑，重新默出一份，并非难事。

至于段誉被抓，更是因为段誉自己跑出去，给了鸠摩智可趁之机的缘故。

用这些来说枯荣大师实力不济，着实有些偏颇了。

隐在屋檐之上，白行简看着天龙五本领着鸠摩智一路由左首瑞鹤门而入，经幌天门、清都瑶台、无无境、三元宫、兜率大士院、雨花院、般若台，来到一条长廊之侧。

沿长廊更向西行，来到几间屋前。

只见那几间屋全以松木拾成，板门木柱，木料均不去皮，天然质朴，和一路行来金碧辉煌的殿堂截然不同。

此处，便是大理皇族退位之后，隐居之地。

和原著中一样，鸠摩智先是一语道破枯荣大师所修禅功，随后便拿出三本武学精要，其中记载了少林派七十二门绝技的要旨、练法，以及破解之道，想要借此换取大理的六脉神剑。

为此，鸠摩智还风骚十足的展露了拈花指、多罗叶指和无相劫指三门武功，看的天龙寺众僧心动不已。

只可惜，被枯荣一句本家功夫尚未练到家，岂敢窥视别门武功挡了回去。