道境，在陈屿看来，与其说是修行境界，更像一种顿悟之境，只是顿悟深度和效果的不同，故而有所划分。

迄今为止他初光、大定两个境界都有涉猎，放山下怎么说也是一方道子、大宗嫡传的水准，甚至绝大多数道士都只听闻而不曾眼见。打心底里不相信道境存在而觉得只是前人臆想的大有人在。

可实际上，陈屿确实踏入了数次。

虽然每次都有些因缘际会，不过那种感触、无比契合道经上记载的境地无疑便是道境——这也是如今他所有直面过的超脱凡俗之力中，唯一一个不是只看道书记述相似便挪取来用的。

和灵气、炁、胎息、精神力等完全不同。

“前辈先贤也曾步入此间。”

在到底如何判别是否涉足一方面，陈屿有无垠意识海依托验证，只要那片海域浪涛宁静时便意味着他已经跨入道境。

那么那些前贤又如何确定？

仔细想来倒也不难。无论初光还是大定都能算作顿悟，那般霎时间醍醐灌顶的奇妙，经历过一次便难以忘记。

初光时让他得以见到意识中的那团广球，最后从中蕴养挖掘出了精神力。

而大定……则为他三法合一，创出内采呼吸术以及跨入内采食炁境，步入真正的修行之路打下了基础。

若无那次落霞岩上的入定，虽不能说定然无法存进，却也失去了很多灵感，进度无疑会推迟许久。

这次亦不例外，在杂熏草制成的香柱下再次跨入大定，脑中灵感迸发，往日种种想不通透的问题好似迎刃而解。

这感觉，就像第一次吃兰庭神果时精神力得到增幅、智慧洞开时一般。

当然，现在再去吃神果已经没了那时候的感觉，毕竟数月里精神间的差距有如云泥。再品尝便只剩味道鲜美四字。

不过，据他了解，在道书有所记载的事例中，对于前三个道境言尽详细，各种佐证颇有不少。然而到了惊蝉、龟息时却言辞闪烁、模棱两可。

这也可能是他没能看到大派大观真传的缘故，外界流传的典籍对此记录不够详尽不足为奇。

只是陈屿偶尔也在猜测，或许和道门其余所述的种种类似，这两道境并无人真正踏足过，只能对其设以幻想。

如此一来，说不准根本就不存在坐忘以上。