云雾聚散不定，尚未来得及细看，世界便要模糊，开始缓缓褪去。

如潮涨潮落，只在他记忆里留下一片难以忘却的痕迹。

这会是第三道境么……

又或者是某片特殊的小念世界？

脑中掠过诸多疑惑，有如雨后新绿般冒出，又同着身周幻灭的光影一起，变得驳杂不堪。

道门境界不少，上溯千年有太多的道脉兴衰沉浮，如今发扬光大成为显学的也足有四支。而道脉之间的境界由于经卷释意、术语定义的不同有着不小区别。

真一唯我唯心、清微玄之又玄、乾阳大道质朴、太平包罗万象。

更甚者同一道脉之下，修持不同法派的道人对于境界的说法也不尽相同。

而初光、大定、坐忘、惊蝉、龟息五个境界则算自古以来流传最广、最为道人们熟知与认可的一类。

哪怕道途相异的求道之人亦能接受且说出自己关于道境的理解和阐述。

不过道境非指武力之境，而是修道的境界，一种领悟、一种状态，人常言非道学渊博之士难以洞悉跨入。

然而，陈屿一直没能找到所谓的坐忘境界，初光好说，朦胧之间踏足，后来发现位置就在泥丸宫畔，多进出几次有助于意识养化精神力。

之后的大定亦然，来来往往出入的多了，便不觉得稀奇。

唯独更上的道境他始终未能找到。

“坐忘……传闻中，有入山寻药之人偶遇仙家，后入梦一坐百年，醒来时发现早已沧海桑田，物是人非。”

回忆着一些故事，从于启猛处抄来的经文典籍中有不少都记录着相似的事迹。

缕缕提到的一梦、百年、烂柯等，可以看出坐忘二字在道门中多被赋予时光的特性，陈屿想到，这一点倒是与天外天的盗光阴有些类似。

初进时的他便因感知错落而产生了十分明显的时光飞逝感，以为里面数日外界现世才一日。

后来发现这不过是错觉。直到精神数次蜕变才将之抵消抹去，统一了天外天与现世的感知。