在祆教教义里，斯鲁什是光明之火，是光明世界的象征，斯鲁什也是侍奉主神玛兹达的神祇之一。

而陶威是毁灭之火，所到之处，一片火海，寸草不生，沙漠是他的归宿。

同样是火，在号称“拜火教”的祆教里却生出两样的解释，倒与中土世界的阴阳两仪颇有些类似，不过，中土世界的阴阳两仪是共生、互相转化的，但斯鲁什却与陶威鲜明对立，不共戴天。

这种修炼，还真非一般人能够承受，难怪后世信奉此教的人少得可怜。

作为三世为人之人，孙秀荣将大营设在火油坑的周围，主要是为了就近获取燃料，但也会考虑到敌人可能用此来攻击己方的地方。

无非是，所有的帐篷都距离火油坑至少三十米，那样的话，就算火油坑突然燃烧起来也不会波及到己方，另外，将火油坑附近的草木全部除掉，否则，一旦火借风势，将燃烧的草木吹响己方大营，对于帐篷众多的秦军来说那就是灭顶之灾。

至于大食人，由于他们曾经遭受过罗马人在海上的火攻，肯定明白火油坑的妙用，而无论是大马士革，还是在巴格达，抑或在波斯地区，露天的火油坑并不罕见。

不过，当次日的黎明前时分，当敌人大营渐渐有些喧闹起来后，三座卫尉军大营正中的瞭望台上的观测手还是发现了他们的端倪。

这就是望远镜的妙处了，放在任何其它一方势力之手，就算此时大食人的军营喧闹起来，他们除了在大营里暗自戒备就别无他途了，但秦军的观测手不但发现了敌人的动静，还探知了他们准备做什么。

对于秦军来说，是始终将士兵们的身体性命放在第一位的，他们用来在野外鲁露宿的帐篷自然也能防雨，但并不能防火，在这个世界上，既没有必要，也没有可能做到这一点。

不过当孙秀荣得知敌人准备用投石机发射火油弹（一种用浸了油麻布包裹着石头的炮弹）时还是大吃一惊。

对于这样的攻击，秦军从未演练过，也无法用旗号进行沟通，此时只能派出快马通知各营。

“敌人准备进行火油弹攻击，立即用水浇湿帐篷！”

至于保护好火药桶等事，无须他通知，各营炮兵校尉自然会提前准备，但在这种情形下也就是能准备多少是多少了，不可能面面俱到。

于是，孙秀荣赶紧下达了第二个命令。

“弩炮营，立即开始轰击！”