孙秀荣对敖德萨的情况还是很满意的。

虽然他也知道，“几十万人口，半个后世县域的规模，却占据着半个乌克兰加整个摩尔多瓦的地盘，也就是人地矛盾不突出罢了，但该地既然有资格作为保加尔汗国、阿瓦尔汗国、科萨汗国三个此时欧洲地区最大汗国的缓冲，自有其独到之处”

“这样的地方是他们三方杀了几十年最终妥协出来的结果，而阿瓦尔汗国是科萨汗国杜绝欧洲腹地数量庞大的日耳曼人、斯拉夫人侵入，保加尔汗国是科萨汗国默许其成为他与东罗马帝国之间缓冲的结果”

“最终来看，实际上还是东罗马帝国与科萨汗国之间大默契之下形成的小默契啊”

“辖区里，斯拉夫人是多神教，达契亚人大部分信仰基督教，匈人后裔则坚守着萨满教，三者说起来各有优劣，多神教与萨满教类似，崇尚、敬畏自然，更为野蛮，但也更为散漫，眼下的安特人有些类似于中国东汉时期的羌人，看起来人数很多，但却是一个极为松散的小部落联盟”

“匈人也差不多，这样的游牧部族一旦没了英明领袖的引导，会瞬间退化到羌人的水准，但达契亚人就不同了，在教会的引导下，以及初期农奴制的实践下，他们已经有了欧洲中世纪以小城堡、庄园为中心的运作模式，组织力自然比斯拉夫人、匈人强得多”

“但多神教、萨满教与现在的基督教相比，也就是少了一本经书和一座教堂而已，问题是，基督教只有一个神，完全可以依托着唯一的神来写书、修建教堂，进而围绕书、教堂来开展一系列看起来繁琐实际上却是将信徒牢牢地困在这里的仪式，再进一步强化他们对神的笃信和尊崇”

“但多神教和萨满教就不行了，他们有上百个神，难道要给每个神建一座寺庙？然后再弄一套仪式？不可能，这也是多神教必然式微，一神教必然崛起的根本原因”

“再者，这些人愿意接受我国的管辖，不是因为我国实力强大、声名远播，让其畏服，而是因为我大秦国并不是三大汗国之一，对他们来说更容易接受罢了，可想而知，在此之前，罗马人、科萨人、匈人在这块土地上蹂躏过多少遍”

想到这里，孙秀荣对苏肯说到：“也不可能掉以轻心，眼下我国控制了黑海北岸的航线，黑海冬季几乎不结冰，一年四季可以全天候往来无虞，人手、物资勿忧”

“再过一年，可以在利沃夫、维琴察、敖德萨附近再兴建大一些的城堡，城堡里首要考虑的是两处，一是军营，二是学校，一年后，在招募的少年兵中抽调不适宜当兵者进入学堂，先给那些十二到十五岁的孩童进行三年大秦学校教育”

“然后再将其中勇猛且遵守纪律者招进少年兵，聪慧灵活者分入各级衙门，居间者则进入各大工矿作坊，先前你已经将最为优秀的少年招进了少年兵，然后又有三成的学童，最后只剩下三成的孩童”

“这剩下的孩童既不聪明，也不勇敢，就不足为虑了，至于他们的父母，照着我国的策略，可以让他们至少吃的、住的、用的比以前好，记住，不要顾虑那些宗教，一个务实的官府比一万个大神都要强，只要是人最终都会接受这一点”

苏肯心里一凛，对于这些他自然没有完全懂，但他对大王说的从不怀疑，赶紧站起来行了一个军礼。