所谓教义辩驳并不是真的比较对于《教典》、对于女神事迹的熟悉程度，那种比较是得不出结果的。

毕竟虽然教典厚度超过五百页，拎在手里跟砖头、武器一样，但是背书这种事情，从来都算不上难事。无数的医学生、法学生甚至历史系的学生，在这方面肯定很有发言权。

别说一块“砖头”了，他们在期末考试前刷夜的时候，需要背的大部头书籍，往往能够垒成一道墙壁。

（注释一：刷夜是作者大学的时候，听医学部的同学聊到的概念，即教学楼不熄灯，通宵背书，作者当时的工科专业是没听过这个名词的。我也不知道是不是一个通用的专有名词，总之备注一下。）

用个更近似的类比，古代时期的中国依旧有着科举制度，穷酸秀才之所以被称为穷酸秀才，就是因为他们不仅没钱，还满口酸腐文章，张口就是掉书袋。

四书五经、圣人文章中的每一句都在无数遍的重复背诵中被他们刻进了脑子里面。所以即使是被黑得最惨的明朝八股文、八股取士，也没有说考默写和记忆的。

同样的，教义辩驳这种事情，如果只考默写的记忆的话，以林过云现在的智力水平，他甚至可能不需要一周，就能够把那本《教典》倒背如流。

所以，事实上比的还是理解和认知。

对于《教典》上一条条教义的理解，对于女神和曾经的圣徒们的谕令的理解，对于遗留的各种女神事迹中，女神的行为逻辑的理解。

同样的文字，同样的事迹还能够有不同的理解的？

事实上是有，当然有。就像那句俗话说的，“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对于同一句话的看法方向不同，得出来的结论与逻辑可以说是千差万别的。

不然教会也不会分出黑白灰三袍，而以研究教义为主要活动的灰袍苦修士们，内部又还有更多诸如摩山苦修会这样的派别了。

“我们谈什么？”来自黑狮王国的圣女候选人——安妮，一上擂台，就主动问道。