费景庭与那老太聊起修行中事，倪秋凤一言不发，只在一旁端茶递水，很是乖巧。

这一聊起来，费景庭却是了解了萨满教中的不少秘辛。

这萨满随着满人从关外流传到了关内，因着当时朝廷的重视，民间便流传开来。不过满人的萨满与汉人的萨满不同，满人用的是单鼓，汉人用的是太平鼓。做法跳神之时方式或有不同，不过大多遵循请神、降神、领神、送神这四个步骤。

萨满既是巫术，更是一种宗教。信奉萨满教，认同万物有灵，又有天赋在身，便自然而然能行萨满之术。

而能行萨满术，请神、降神还比较容易，领神这一步却是千难万难。稍有不慎，便会被请来的神主宰自身。到那时甭说请神做法事了，萨满能不能保住自身都不好说。

是以萨满传承很是不易。

费景庭经常将萨满与东北的出马仙混为一谈，以为二者是一个路数，结果听那老太一说，发现二者之间根本就没关系。

出马仙是借着出马弟子打开周身窍穴，寄身其上，以胡、柳、黄、白、灰这五种成了精的动物为尊。

做个形象的比喻，出马就相当于开了个公司，必须得正规注册。

点堂师傅就相当于工商局的公司代办，帮你搞定一切手续。

堂口就相当于出马弟子的公司，出马弟子便是公司的法人。

能请到的大仙儿就是公司的事业合伙人，出马相当于企业的合同式合作，到期可以解除。

这么一看就比较形象了吧？所以出马弟子本身没什么修为，看事儿的时候请老仙儿上身，看完了事儿老仙就走了。

而萨满不同，人家是宗教，信奉万物有灵，本身就能调动有灵之物，厉害的甚至能跟老仙儿正面硬刚，所以二者不是一个路数。

聊过了萨满与出马仙，那老太转而又说起了一桩旧事。

庚子年间，八国联军攻占津门，当时洋鬼子死了几百人，大师兄、大师姐们死了几千人。津门城内一下子多了几千尸体，无法处理，便用大车拉着分批掩埋。

大王庄距离津门不远，有一处乱葬岗便成了掩埋地。据那老太回忆，那时候大车来来往往，连续运了三、四天才停歇，少说也运过来上千具尸体。

这些尸体战阵而亡，凶煞之气远超寻常，不久便引得邪道中人跑来借煞气炼邪法。起先大王庄只是丢些鸡、鸭、牛、羊，后来连大活人都被凶物掏空了腹腔。