时光如梭，一个半月过去。

殷殷斩去了喜、忧、怒、悲、惊五情，与眼、耳、鼻、舌四意，虽未斩尽，却已如行尸走肉般，不能听、不能视、不能闻、不能尝，与外界的沟通断绝，几乎失了做人的乐趣，每日盘坐在神祠中，吃饭洗漱需要张玉与巧娘服侍。

这种状态，让人担心，也让人心疼，不过事已至此，已经没法中断，只能全凭殷殷自己的毅力，将七情六欲斩尽，在一张白纸上，画出自己的新生。

另在这一个半月里，萧业与巧娘的修为，通过服食丹药，终于臻至二劫巅峰，随时可踏入三劫，这是真正的如铅似汞，纯粹而又沉厚。

苏月儿也把神晶拿出来，与大家一起服用，精神力都有所增长，苏月儿相当于初入金丹，萧业与巧娘相当于三劫巅峰，先天大圆满的水平，张玉与杜氏差一点，也是二劫的水准。

当然，对心经的诵念萧业也未放下，日日诵读，除了才气增长到八品颠峰，在心灵方面，萧业却是越读越迷糊，一个念头通达，又有更多的不解浮现。

这让他正视起了理学。

其实任何学术在诞生之初，都是积极向上的，奈何人心难测，会以自己的利益诠释先贤。

正如萧业对义的理解，彼之英雄，我之仇寇，没有什么高深的道理，纯因立场不同，屁股决定脑袋。

理学也是如此，朱熹的理学，如仔细研读，有很多积极进取之处，之所以理学会名声扫地，主要还是与大清以理学为统治手段有关。

在明代，理学从未占据过统治地位，甚至万历之后，被心学打压的凄惨不堪，只因清兵入关，汉奸文人投旗所好，曲解理学，尤其是对存天理，灭人欲作了充分发挥，以禁锢思想扼制反抗。

世人常把存天理、灭人欲视为朱熹的原创，事实并非如此。

孔子一再声称克己复礼，《礼记·乐记》更有云：人化物也者，灭天理而穷人欲者也，于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。

甚至儒家最为耳熟能详的一句话，几乎被奉为修为至理，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，讲的也是存天理，灭人欲的意思。

在理学中，理是一种精神，并非天条，天规，由此可见，先贤的思想精粹被后世曲解到了什么地步。