长达千年的改造令下层生产与储备甲板的结构相当复杂，公共基础设施大多损坏，阿提兰王室与基因议会也倾向于放任自由，拒绝将财富浪费在只有阿尔法原始人和失去基因荣耀的弃民身上。相比起上层甲板的战争，人类军队对于下层生产甲板的态度更倾向于清理，同样是因为下层甲板结构复杂，对于占领区、生产设施、重型反重力货运电梯以外的地方，全都因为其不具备战略意义未收到进攻。

黑蝠王并不知道，此刻被上层甲板异人族长久以往的异种之民正围绕在他的血亲、以及身边被锈蚀钢铁与工业废料掩盖的神祇塑像，高声歌颂着本该被遗忘的诸神和因为战争流淌的鲜血。女祭司裴丽尔归来之后，仪式现场更加喧闹。神庙祭司加快了割开奉献者喉咙的动作，并将内脏与血液洒向人群；极致狂热燥热得扭曲了空气，沾上血滴的人群立刻被这股情绪感染，本应变得腥臭的空气闻起来却有一股催情麝香的气味。

愈发刺耳的和声撕开了信徒们所剩无几的理智，几近癫狂的人群举起废铁片铸造的匕首，用伤害自己以及他人的方式来表达庆贺。信徒们切开自己或者对方的皮肤、肌肉甚至是伤害器官，到了最后他们甚至开始肢解对方来满足自己内心不断膨胀的变态欲望。与此同时，陷入狂热的信徒与身边之人肆意交媾，并且大声高呼马克西姆斯与裴丽尔的名字，就好像某种集体意识操纵着他们。

女祭司从神庙祭司手中拿过匕首交给马克西姆斯。

马克西姆斯感觉，复活之后裴丽尔变成深紫色的美丽双眼的每一个眼神都令人难以挣脱，她浑身上下散发出超自然的性吸引力。当她恳求马克西姆斯用匕首伤害自己的时候，马克西姆斯发现自己根本无法拒绝裴丽尔的任何请求。

“你与我将完成圣婚仪式。”裴丽尔说道，“唯有如此，你才能将自己献给诸神。”

圣婚，古希腊语将其称为?ep??γ?μo?，hieros(?ep??)意为“神圣的”，gaos(γiμo?)意为“婚姻”。这种仪式在通常情况下、即最初出现的时期象征男性神祇与女性神祇之间的神圣婚姻——宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆内收藏有一件出土于两河流域的文物，因其发现与翻译者的名字被称为巴顿圆柱。这件文物的历史可以追溯到公元前2500年甚至是古巴比伦时期，但圆柱上使用的楔形文字来自阿卡德王朝的乌尔三世以前，因此这件文物被称为“了解新苏美尔时代之前更古老的故事的复制品”——经过多位学者的翻译翻译，人们发现这件文物所描写的神话中就存在男性神祇与女性神祇之间交媾诞生七位神祇的故事。

二十世纪的学者们普遍认为，古代近东苏美尔地区的国王与苏美尔性爱、生育和战争女神伊南娜(inanna)的高级女祭司之间举行过一种神圣的婚姻仪式，国王将与女祭司结合代表杜穆兹德与伊南娜的结合，象征着国王的统治权受到神祇承认。

古代近东地区存在由圣婚仪式延伸出的仪式常常发生在平民与其他低级女祭司之间，包括苏美尔文明的伊什塔尔神殿，古巴比伦的阿芙洛狄忒神庙，赫梯文明与腓尼基文明同样存在类似的情况。尽管二十一世纪的学者们（其中以新教学者居多）有些认为庙妓只是一种学术错误，但可以肯定的是，古希腊时期的阿芙洛狄忒神庙存在以奴隶身份成为庙妓的女性，希腊化的世界包括塞浦路斯的阿芙洛狄忒神庙，古罗马的维纳斯神庙，甚至没有希腊化的印度神庙和日本镰仓时代以前的巫女。

无论远古时期这种圣婚仪式是否真实存在，都随着时间的推移逐渐失去其最初的含义，神圣的结合仪式最终目的都从祈求丰收、祈求预言、祈求祝福转变为叮当作响的金钱。到了十九世纪，包括臭名昭著的帕斯克·贝弗利·伦道夫、阿莱斯特·克劳利在内的神秘主义学者都倡导性魔法。无论这些神秘主义者建立的教派理论遵从何种神话理论，全都主张达到高潮的那一刻是一个人一生中最强烈、最强大的体验，在那一刻灵魂突然打开到神圣的领域，注入了神的气息。

裴丽尔所要求的圣婚仪式便是如此、

她要求马克西姆斯通过她，将自己的灵魂献给诸神。