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第六十二章 王者邀请函(1 / 2)

作品:《水浒新秩序

名为《格物问道——学之根本》的公开课,是徐泽首次正面对儒学作出点评。

其人作为有志于天下的势力领袖,于如此场合,吐露如此惊世骇俗之言,必然会引得舆论哗然。

课后,徐泽拍拍屁股轻巧巧地走了,却留下了一地鸡毛。

当即有士子表示要弃考返乡,以自身坚定的行动维护圣教的正统地位,坚决不向诋毁圣教者低头,平生就算不出仕,也不会为目无圣教的同舟社做任何事。

另一些士子则嗤之以鼻,不低头你来大名府做什么?

再说,徐社首那句话诋毁圣教了?

儒学解决不了世间所有问题本就是事实,有问题就承认问题解决问题,闭目塞听只能固步自封,最后必然被时代淘汰。

闻道有先后,术业有专攻,连圣人都无常师,先后师郯子苌宏师襄老聃。

我辈圣教弟子为何就不能放下骄傲,学圣人这般谦虚,认真学习研究格物之学?

世上最难改变的就是人的思想,掺杂利益得失的学术思想更难改变。

让学习了半辈子儒学经典,并指望靠此学问谋生的老儒放弃“自己的思想”,再重新学习新知识何其难!

后者笑前者食古不化,得其皮而忘其骨,是为学豕;

前者则骂后者背弃圣教,枉为圣教弟子,是为学贼。

争论变成了争吵,争吵变成了谩骂,现场逐渐失控。

这些士子闹归闹,却只敢相互攻击,没人敢将火力对准扇起这把火的徐泽。

毕竟,能在此时就赶到大名府读书的,基本没有普通人家的子弟。

徐泽又不是真的社会秩序维护者,其人是致力于颠覆旧秩序,建立新秩序,杀人无算的真反贼。

同舟社一面放出科举考试的消息,一面又强力推进税法改革,在收买士子之心的同时,杀起敢于反抗的大户来眼都不眨。

就连安阳韩氏这样的数百年大族在同舟社面前,也只有丢卒保帅,仓惶出逃这一招,其他各族见识了同舟社的恐怖后,如何还敢不知轻重,以族试法?

要是因为自己图一时嘴快,为宗族召来灭族之祸,死了都是白死,根本不会有人同情你。

徐泽没有说错,术业有专攻,儒家最初也只是百家之一:以儒学为根基的学派,或者说社会组织。

在持续千年的发展尤其是汉代独尊儒术之后,儒家的影响力不断扩大,衍生出“儒教”的概念,而后又逐渐被神圣化。

长达千年的历史变迁中,不断出现新的时代问题,享受“独尊”地位的儒学自然要跟着不断更新理论,才能跟上时代发展的需要。

此时的儒并非后世的儒,也不同于前代的儒。

甚至可以说,每一个朝代的儒家都不一样。

儒学这个“筐”中,逐渐承载了越来越多奇奇怪怪的东西,使之变得面目全非。

身体健康的人吃了太多奇奇怪怪的东西也会得病,更何况是集合无数人思想精华的学派。

儒学承载的东西越多,内部也就越混乱无比,从而衍生出不同的思想流派。

这种混乱状态,当然会影响到儒学作为大一统王朝核心思想的政治地位。